中国艺术家王刚首次明确提议并实践“天地生态艺术”这一新认识。他于2023年在黑龙江省鹤岗市创作了具有里程碑意旨的作品《鹤岗地面之眼》，将“天地生态艺术”的认识融入寰球艺术，将艺术从传统的好意思学鸿沟升迁至生态玄学与天地不雅的层面，连合生态养护、玄学反念念与天地视角，为后工业时期的城市转型提供了具有念念想深度与行能源的范本。这一认识的中枢，在于通过艺术叫醒东谈主类对当然与天地的敬畏，并鼓动生态漂后的实践。

王刚创作《鹤岗地面之眼》并非独处孤身一人事件，而是耐久探索的连续。他早在2007年创作的《老万-地面浮雕》和2015-2017年在新疆创作的《地面滋长》《地面注视》，已展现对“地面共生”主题的关爱。而《鹤岗地面之眼》则进一步将视线推广至天地维度，成为全球范围内首个以“天地生态”为中枢的地面生态艺术实践，兼具生态养护、玄学念念辨与寰球参与的多重意旨。

国际寰球视线站邀请王刚先生，就他的创作实践和艺术理念进行了深入访谈。

记者：王刚诚挚您好，近二十年来，您创作了多个体量弘大的地面艺术作品。被称为“中国地面艺术先驱”，能浅近先容一下您这些年的创作历程吗？

王刚：2007年，我在华夏工学院新校区待硬化的“弘德广场”上，创作了第一个地面艺术作品《老万-地面浮雕》。指导师生2000多东谈主次，挖土堆塑了96座老万头像。他们形态相反，按地球经纬门径摆列。3000多学生环绕头像高呼：“我是炎黄子孙，我是地面的儿女”。炎黄是中国的，地面是世界的。这个创作得回了学校党委、院办、各系部的跋扈援救。

《老万-地面浮雕》，2007年，华夏工学院待硬化的“弘德广场”，五千多名师生参与

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《老万-地面浮雕》，96座头像浮雕按地球经纬门径摆列

2015年，范迪安先生保举我去新疆插足驰名作者刘亮程策动建造的“丝绸之路木垒菜籽沟乡村体裁艺术奖”受奖典礼，菜籽沟撂荒的山坡很适当搞地面艺术创作。2016年，第二个地面艺术作品《地面滋长》在菜籽沟创作完成。这是一组依山就势挖塑的东谈主脸，最大的一个60亩。它们莫得脸色和种族特征，代表东谈主类鼻祖，与地面同生共长。《地面滋长》的创作，得回刘亮程先生创办的木垒书院全力援救、新疆维吾尔自治区木垒县政府高度招供、菜籽沟乡村干部强大村民积极参与。

《地面滋长》，全景一组三个，王伟拍摄

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《地面滋长》，之一，220m*120m

在创作《地面滋长》技术，刘亮程先生的弟弟文化学者方要是先生策动以“丝路模样——漂后相会”为题，邀请我在新疆沙湾县创作四大漂后古国形象的地面艺术，他积极争取县政府援救，并组织志愿者上至七旬老者下至六岁儿童数百东谈主的鼎力相助。2017年《地面注视》创作完成，这一组代表四大漂后古国的东谈主脸形象，在永劫洪荒的平地上，因境布象，循势造型，用筑路余土、动最少土方，挖筑而成。呈当今山野上的四张弘大东谈主脸，与方圆百十里内的山丘天地融入为一体，地面即作品，作品即地面。这组蒙养于天地、注视着天穹、感知天地信息的作品，为我植入了待开启的未知导航。

《地面注视》全景，一组四个，王伟拍摄

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《地面注视》之三，方要是拍摄

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《地面注视》之三，雪景，300m*420m，王伟拍摄

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《地面注视》之一，290m*420m，老虎影像拍摄

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《地面注视》之一，局部，王伟拍摄

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《地面注视》之四，300m*450m，王刚，拍摄

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《地面注视》之四，王伟，拍摄

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《地面注视》之二，200m*320m，老虎像拍摄

2023年，鹤岗市曙光区委通知范吉涛找到我，提供露天矿坑航拍图，但愿就此创作地面艺术。当朦拢看出两个历经百年采煤的弘大露天矿坑貌似东谈主类双眼时，多年萦绕心头的点点光斑转眼聚成一谈亮光。

鹤岗两个露天煤矿老矿坑原始地貌图

在鹤岗市政府、曙光区党委政府、新岭煤矿等社会各界的跋扈援救和密切配合下，天地生态艺术《鹤岗地面之眼》历经贫苦创作完成。这个作品包括三个有机组成部分：

一、在面积2.16广泛公里、深180米的露天矿坑里，统共保留原始地貌，以坑底3万多平米积水的自然“瞳孔”为圆心，用环保色调喷涂出70米宽2000多米长最大落差近百米的眼球轮廓曲线。“瞳孔”反照着日月星辰，地面之眼与“南环星云”这个天地之眼遥相对视。

《鹤岗地面之眼》长2500米宽1100米深180米

二、借助3D动画影像深入抒发。由长2.5公里、宽1.1公里的《鹤岗地面之眼》变幻出90公里高的“地面之东谈主”，东谈主与当然的合体连带山川河流隆隆立起，一步40公里，1002步绕地球一周，9600步到月球。他一世二二生三生成445个，手拉手围护地球，以地球的口头重返天地家园，寻找人命本源；以艺术的口头出游广袤天际，寻求生态均衡。

按比例测算“地面之东谈主“的体量头长12公里宽10公里

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《鹤岗地面之眼》变幻出90公里高的“地面之东谈主”

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3D动画视频截图

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3D动画视频截图

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3D动画视频截图

三、把跨界跨学科研讨作念成安设步履艺术。在矿坑“眼底”设环形研讨会安设，用内环直径21米记号21世纪的东谈主类漂后，用内环45块大煤矸石记号地球45亿年的地质历史，用外环445块小煤矸石代表东谈主与当然的合体、记号生态转型。这个安设隐喻地球的人命与东谈主类的交运，酿成锐利的心思冲击。国表里生态学、玄学、艺术品评，地舆学、建筑学、体裁等大师学者聚在安设圆环内穿插线下线上调换研讨，大师和他们的有计划都是作品的一部分。研讨会从下昼三点半开到夜幕来临，会场亮起直径21米的环状光柱，光柱间穿梭航行的无数虫豸闪闪发亮灿若繁星，投映在矿坑岩壁上的弘大圆月逐步运转。在这个充足着“谈法当然”空匮气味的鸿蒙场域中，“搅动”了跨学科东谈主文信息的光柱从180米深的矿坑底部射入星空，同一天地之光照射霓彩的城市。

跨界跨学科研讨会现场

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研讨会现场俯视马建斌拍摄

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研讨会安设灯光

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虫豸在光柱间航行精明与星空呼应

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虫豸在光柱间航行精明与星空呼应

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研讨会环状光柱从180米深的矿坑底部射出同一天地之光照射霓彩的城市马建斌拍摄

从2007年到2023年，通过以上四组作品，完成了从地面生态艺术到天地生态艺术的升华。一起走来，得回当然界、文化艺术界多样启发，创作团队和社会各界的意会、援救、配合，对此我心存感恩，没世不忘。

记者：您终末讲的这个跨界跨学科研讨安设步履艺术，多维聚能，发东谈主深念念，有一种尊容的典礼感。在天地维度下，一切探索好像终将归于千里寂，但艺术的抒发本人已组成存在的讲解。接下来想了解一下：早期您主要从事架上绘图，创作了“老万系列”、“黄河系列”、“太行山五台山系列”等普遍油画、详尽材料、雕琢等作品。您的艺术创作若何一步步从架上绘图走向地面生态艺术的？

王刚：1985年到1996年，我画了十年彩陶汉罐，想从这些来自土壤的邃古精灵探求东谈主物画的艺术谈话。从1975年运行创作油画时起，就民风先作念泥塑再找绘图酌量。出于对土壤地面和中中文化的留恋，创作了脱胎于泥塑的油画详尽材料老万系列，谈话近似的黄河系列等多系列作品。但这些不及以抒发内心的锐利感受，于是胜仗走向盛大的地面。

这里要相配感谢我的发小、玄学家柴中建，2004年我在中央好意思院好意思术馆举办“老万系列作品展”时，他建议我作念“泥东谈主”步履艺术，胜仗回来土壤。2006年他策动和参与了郑州德化街的“土壤哀悼”步履艺术行动。2007年到2020年，我的创作在地面生态艺术和架上绘图之间反复切换，早期的老万头像，用柴中建的话说，是“把土壤的颗粒与质感放大百倍，读者以近乎吻的方式走进土壤倾听诉说”，后期的老万头像以地球为不雅念，莫得轮廓线，画面机理更像卫星拍摄的谷歌地貌图，山林沟壑间，东谈主的五官朦拢可见。把头像的局部放大，即是可作念地面艺术的原始地貌。

泥塑《老万群像》（2000-2004）

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早中期《老万》详尽材料油画220cm*180cm

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中后期《老万》详尽材料油画220cm*180cm

作品是“相”，“相粗心转”。从架上绘图到地面生态艺术，路就这样当然则然一脚深一脚浅蹚过来了。

记者：“地面艺术”源自西方，您能不行谈一谈西方地面艺术对您的影响？

王刚：1996年在中央好意思院练习时，初度看到西方地面艺术贵寓，惊叹艺术还不错这样作念！相配新奇。2007年我创作地面艺术时，查阅学习了海外普遍的地面艺术贵寓，为的即是抒发和他们不同的创作理念，遴荐不同的抒发方式。我把广义的地面艺术分红三类，第一类是天造地化的当然奇不雅；第二类是“地面上的作品”，如驰名的克里斯托创作的包裹艺术，作品是主体，地面仅仅作品的载体，作品与地面二元分立；第三类，作品和地面融为一体，地面即作品，作品即地面。我容许吴鸿先生的归类，称之为地面生态艺术。

记者：2023年您在黑龙江创作《鹤岗地面之眼》时，首次明确提议了天地生态艺术这个新的认识。从地面到天地，这一维度的曲折是何如发生的？

王刚：最佳从艺术创作感受这个心情体验来切入有计划。艺术是精神和灵魂的载体，灵魂或者说矍铄能在转眼无处不达。记起2007年，《老万-地面浮雕》大型步履艺术行动执行的前一天傍晚，我一个东谈主来到形式中间，周围黑压压数百个一米来高的鼻子、眼睛，像一座座坟头，强盛的气场转眼抽出我的灵魂，时空穿越中恍然看见了劳顿在蓝天白云下、青山绿水间的邃古先民，不觉间已泪下如雨。之后就萌发了用东谈主类的认识创作更大体量地面艺术作品的想法。

《老万-地面浮雕》两个月后长草半年后推平硬化成“弘德广场”

2017年，在新疆沙湾创作《地面注视》快限度的时候，天气依然很冷了，为拍摄作品与东谈主的比例参照，我裸体半埋在头像的眼睛里，仰面平躺足足20分钟，那时地温接近0°C，很快除了大脑和眼睛还有知觉，仿佛统共东谈主和地面融为了一体，有个声息：“你往下看。”正猜忌间，那声息又说：“你当今看的即是下边。”我打了个激灵，咱们每每说的“上边”，是违反于地心的所在。地球是圆的，平躺在田园随处球在天地当中运转，看到的即是任何一个所在。这使我顿悟到：把不雅念调度为特出地球视线的念念考，换个维度看世界，一切刚运行，弥远在路上。

躺在《地面注视》之二的眼里老虎影像拍摄

记者：那么您提议“天地生态艺术”这一全新的艺术认识，又资格了若何的深入念念考呢？

王刚：2020年到2022被“静默”在家，从霍金《时期简史》了解天地发源，从精神生态学奠基东谈主鲁枢元的专著了解德日进的“天地精神”，从好意思国卡普拉的《物理学之谈》了解东方迂腐玄学与现代物理学的“会和”，2022年1月，以《重回土壤凝望星空》插足由峻岭发起的“NWC年会 | 当然、凄冷与漂后：跨学科与跨文化的对话”的线上调换，了解了生态研究国际学术动态。2023年4月初，鹤岗曙光区委通知范吉涛来郑州，谈到鹤岗资源败落、靠近转型，但愿应用矿坑搞艺术创作。内心感受与社会需求像卯榫相通契合，创作就像瓜熟蒂落。赶上天时地利东谈主和的好机缘，边创作边念念考，“天地生态艺术”认识在创作经由中徐徐丰润完善。艺术是对天地、社会、人命的关照，天地透过艺术反向注视东谈主类。

记者：您的地面生态艺术和天地生态艺术这两个认识之间，存在什么样的内在逻辑酌量？

王刚：我作念的地面生态艺术从一运行就在抒发东谈主与天地不可分割的酌量。2007年在华夏工学院作念五千师生参与的《老万-地面浮雕》，那时参与行动的大学生们写了好多发自肺腑的感言，其中有不少是感德青天地面、号令环境保护的。自后作念的《地面滋长》、《地面注视》，中枢思念都是东谈主与天地万物同生共长。老子说：“明谈若昧，进谈若退”。从地面生态艺术转向天地生态艺术，是回来本源，是身处急巨变化的时期大潮、面向以前的终极追问，心里有话要说，是在科技连忙发展中艺术家身上发达更充分的逆向念念维和悲悯心扉使然。

《地面注视》之一雪景王伟拍摄

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《地面滋长》夜景王伟拍摄

记者：您创作地面生态艺术和天地生态艺术有若何的玄学念念考？这和西方的地面艺术有什么不同？

王刚：中国荒谬的玄学认识有阴阳、五行、八卦、太极等，中国传统天地不雅“天东谈主合一、万物共生”以有机合座论为玄学根基。这是刻在中国东谈主试验里的文化基因。我爱东谈主赵琳和岳父赵毓民从1991年到2002年协作出书过两本研究老子的专著：《老子谈德经接风录》和《老子谈德经浅释》，我想象了两本书的封面，对老子有所了解，况且深深受益。中国老庄玄学乃至儒释谈三家学说都存在着“天地与我并生，而万物与我为一”的精神内核。这与西方漂后二元对立的玄学根基存在很大判袂。我看克里斯托的“包裹海岸线”，新奇之余莫得感动，反倒为闷在大布底下不见天日的动物们记挂，为日后处置海量包裹材料发愁。

记者：您的天地生态艺术较之于西方地面艺术，不错说是玄学根基与生态伦理的范式调度。您以生态养护、万物共生为旨归，他以批判与解构为中枢，您拥抱东方玄学的合座性天地不雅，他受限于东谈主类中心想法的反念念。您的创作不仅是中国现代艺术的要害冲突，更在全球生态危境配景下，为艺术介入当然提供了新的玄学旅途，通过“天地生态艺术”重建东谈主类与当然的圣洁关联，罢了从“驯顺当然”到“与当然共舞”的漂后转向。看成“天地生态艺术”的草创者，您能说说这个认识的竣工界说吗？

王刚：照旧不要为艺术认识下界说吧。对这个认识我是这样意会的：天地是时期、空间、物资、能量的总额，东谈主和地球都在天地之中。生活在地球这个天地小颗粒上的东谈主类的组织细胞，也都是一个个“小天地”。生态是物在一定环境下的景象和互关酌量。东谈主、地球、天地如胶似漆，其景象和酌量是万物共生喜忧关联。秉抓万物一体无疆大爱的天地精神，东谈主类才调进化到光明贞洁的漂后过甚。天地生态艺术蕴含这些精神内核，认识的内涵和外延其大无外，其小无内，具有同一东谈主类文化精华的极大包容性。

记者：下一步您还有若何的艺术创作谋划？

王刚：天地广袤高明，充满未知和可能。生态演化、科技发展、艺术创作，都会形摄影随。我爱护每天初升的太阳，享受艺术创作的天马行空。但愿耄耋之年在伟大当然和卑微东谈主类之间找到适当我方的艺术创作方式，趁势而为，创作出能让我心跳加快的艺术作品。

想起驰名考古学家郑光先生发来的手翰感言：“《鹤岗地面之眼》体现一种中国大路式的人命玄学、生态玄学，他以慈善的巨眼环顾天地，寄愿于地面生灵友好慈悲共处；他以希冀的视力仰视天地，盼愿天地生机、智谋启迪东谈主类的良知，防止我方的私心、策动、抢掠、争斗，救援东谈主类生计危境，地球被毁危境；他以独具的慧眼回望咱们伟大的祖宗，让他们赐给咱们智谋和力量，戮力使他们的天东谈主合一、万物一体，为天地立心、为生民立命的精神智谋，成为全东谈主类的念念想智谋。”

谢世界文化剧烈碰撞会通、花样变化的大时期，王刚在全球化语境中践行“东方天地不雅”创作大艺术，肩负起了要害的文化干事。他的“天地生态艺术”不仅是艺术形式的篡改，更是生态漂后时期的价值宣言。以“天地东谈主”的整合叙事，将生态养护、玄学反念念与天地关照融为一体，既是对工业漂后的批判性反念念，亦然对以前可抓续生计旅途的探索，充满着海纳、圆融的东方智谋，为全球艺术提供了“非西方中心”的生态好意思学范式。

肯定王刚诚挚不久还会创作出更具精神价值、更为深入广博、更能警悟众东谈主的艺术佳作。咱们期待着。

（开首：国际寰球视线站）

艺术家简介

王刚·油画＆雕琢

王刚，油画家、雕琢家，中央好意思院第十届油画研修班毕业，中央好意思院打听学者，中国好意思协会员，河南好意思协理事，河南油画艺委会副主任，华夏工学院教育。作品插足第六、八、十、十二、十三届世界好意思展。受邀插足第四届成都双年展，第一、二届济南国际双年展、第八届北京国际双年展、武汉双年展等。作品被中国好意思术馆、中央好意思院好意思术馆、中国油画院、河南好意思术馆、河南字画院、黑龙江省好意思术馆、山东好意思术馆、郑州好意思术馆、宁波好意思术馆、乌鲁木王人天山好意思术馆等以及好意思、法、英、日、德、加、意等国艺术机构和私东谈主保藏。

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